لولا الله ثم جدي

هي تغريدة ارسلها أحد أحفاد محمد بن عبدالوهاب في تويتر يتكلم فيها عن فضل جده في تطوير المجتمع البدوي الى مجتمع متحضر و مدني. كردة فعل على هذه التغريدة، أطلاق المتوترون السعوديون وسم أو ما يسمى بالافرنجية "هاشتاق" #لولا_الله_ثم_جدي ليعبروا فيه عن آرائهم بما قدمه جده للدولة. أصبحت السخرية عنوان هذا الوسم سخروا فيه من الحفيد و الجد و العائلة أجمع. لن أعلق و لن أسخر من أحد في هذا المقال و السؤال هل فعلا قدم الشيخ للدولة حضارة الغرب و تقدمهم و تطورهم في دعوته أم أنكرها و حذر منها و حرّم الاستعانة بها ؟ الجواب واضح طبعا. إذا السؤال من له الفضل في تطور و طفرة المملكة العمرانية

.

بعد قرار الملك عبدالعزيز بالبحث عن الذهب الأسود في الأراضي السعودية، فشلت عدة شركات تنقيب في اكتشاف حقول منتجة للزيت بكميات تجارية. إلى أن أتت Standard Oil of California. هذه الشركة بدأت عمليات تنقيبها في قبة الدمام. في البداية، واجهة الشركة نفس ما واجهته سابقاتها و لم تجد كميات كبيرة يمكن تسويقها. إلى أن أتى الجيولوجي ماكس ستاينكي في عام 1934م و قام بجولة لدراسة جيولوجية السعودية. في عام 1936، اضطرار ستاينكي للعودة إلى سان فرانسيسكو ليقنع أعضاء إدارة الشركة بضرورة مواصلة عمليات البحث في قبة الدمام و عرض عليهم بدأ الحفر بشكل أعمق. بسبب خبرته و إصراره استطاع بئر رقم ٧ أن ينتج الزيت بكميات تجارية. واصل ستاينكي عمليات بحثه في المنطقة و استطاع أن يكتشف حقول الزيت في القطيف و بقيق و الغوار الذي يعتبر أكبر حقول الزيت في العالم بطاقة إنتاجية تصل قرابة ٥ مليون برميل يومياً

 

لولا الله ثم ستاينكي لما وجد مصدر الدخل الوحيد للسعودية. لولا الله ثم ستاينكي لما أصبح للسعودية وجود و قوة في خارطة العالم. لولا الله ثم ستاينكي ما سُئل المبتعثون إن كانوا يمتلكون بئر نفط في بيوتهم. لولا الله ثم ستاينكي لما تحسر المواطنون أنهم لم يحصلوا على جزء من مداخيل ما يوجد تحتهم.

و الا جدك يا ابن الشيخ ما شفنا من وراه خير.

 

 

@boradhi

شكر خاص لرضا أبوالسعود لتذكيره لي بماكس ستاينكي.

Max Steineke ماكس ستاينكي

ممنوع بن مطحس بن صنهات اللبناني

قبل فترة أعلنت الأحوال المدنية عن قائمة تحتوي على قرابة الخمسين اسم يمنع تسمية المواليد الجدد بها. و بعد فترة، نشر موقع العربية خبر ينفي صحة هذا الإجراء. لنفترض للحظة أن القائمة موجودة و مطبقة فعليا. لو نظرنا لمحتواها، لوجدت عزيزي القارئ أن تلك الأسماء منعت لإحدى الأسباب التالية، إما موقف سياسي أو اسم أعجمي أو أفتى احدهم بأنها شركية و مخالفة للدين.

لن أناقش هذه الأسباب لأني لا أريد للجمس الأسود أن ينتظرني عند باب بيتي ولا أن ينادي أحدهم بولائي للعجم أو يخرج داعشي يفتي بقطع رأسي قرباناً إلى الله تعالى. نقاشي يتمحور حول أحقية الإنسان باختيار اسمه. إن من أبسط حقوق الإنسان حريته في اختيار أسماء أبناءه و من حق المولود على والديه حسن اختيار الاسم، أو على الأقل هذا ما درسته في منهج مادة الوطنية. فلا أعتقد إن أسميت ابنك عبدالناصر سيصبح رئيس دولة مناهض ولا لو أسميت إبنتك ساندي ستخسر لغتها خصوصاً مع وجود منهج "لغتي" العظيم في مدارسنا. بهذا الإجراء كأنك تمنع مواطنيك من شراء بعض أنواع السيارات لأسباب واهية رغم أن حق الاختيار مكفول لهم.

لم يكن المنع حلا، ولن يقدم أو يأخر تسمية المواليد بإحدى الأسماء الممنوعة بسياسة الدولة أو الدين. في الواقع، نحن شعب عُرف بإبداعه في مراوغته للأنظمة و القوانين. فكم من عبد رب النبي يسمى عبدالنبي في محيطه. و كم من فاطمة عرفت بين أقاربها بملاك. بالإضافة، فإن المواطن لديه من الهموم الكثير ليعير اهتمامه لهذا الإجراء الغريب، فسيسجلها سويرة و يناديها إيلين.

إن كانت يديّ الأحوال المدنية تحكها لإصدار قرار منع، كان من باب أولى إصدار قرار بمنع الأسماء غير الحسنة. يروي لي أحدهم عن طالبة رفضت ان تقدم نفسها لمدرستها الجديدة لأن اسمها "جحشة". أليس من الظلم أن يخطف ذاك الطفل اللبناني الأسمر من قبل عائلة صنهات و يسمونه مطحس. فما رأيك يا أيها الأحوال المدنية في رجال يدعون زيتون و خلوفة و غدّار. هذه الاسماء غير المتقبلة اجتماعيا و غير المستحسنة التي  يمكن أن يبرر للأحوال منعها، رغم إن الحق يعود في الأخير للشخص نفسه ليختار الاسم.

@boRadhi

احذر ضغطك مرتفع!

في زيارتين مختلفتين للعيادة الطبية، أشارت إلي تلك الممرضة و حذرتني بإن ضغط الدم لدي مرتفع مقارنة بمن هم في عمري و علي توخي الحذر. استطردت كما يستطرد عبدالله المغلوث بمخيلته و قصصه لنشر السعادة و التفائل بين الناس و فكرت ما هي أسباب ارتفاع ضغطي رغم أني لا أشعر بأي توتر و هجرت مشاهدة القنوات العربية. إلى أن قررت أن أراقب أفعالي و المواقف التي تواجهني يوم ما لعل أصل إلى جذور المشكلة.

في الصباح، تستيقظ مجبورا من منامك لتستعد ليوم جديد في العمل. تخرج بسيارتك لتدخل في معركة حامية الوطيد أبطالها حيوانات تنطلق بمركباتها هدفها الوصول إلى عمل كريه و سقيم. تراوغ بسرعة خيالية متجاهلة من حولها والخطر الذي تشكله هذه الدواب في الطريق. و أجمل وصف لهذا المشهد عندما قال ناصر القصبي "هالخبل يسوي بسيارته كوذي كوذي كوذي"

تصل إلى دوامك شاكراً المولى على وصولك بالسلامة. تدخل مكتبك لتجد ورقة على شاشة جهازك كُتب عليها "please see me". ترتعد فرائصك خوفاً مما قد يحدث في مكتب رئيسك. خلال اللقاء الغامض في الغرفة المغلقة تخرج بنفسية سيئة مما حدث بعدما غلّق رئيسك الأبواب ونا***الوصول لهذا الجزء غير مسموح به***

على كل حال، تعود لمكتبك و تخرج هاتفك لتصفح تويتر. و تظهر لك صورة المجتمع التي لما حاولت قناة السعودية الأولى تلميعها. فتقرأ عن خرفان التميمي و ذئاب مجمع الظهران و فتوى تحريم البوفيه و النقاش الأعظم منذ الأزل بين أبناء الطوائف و سياقة المرأة. ناهيك عن كمية الهاشتاقات الظريفة التي لا معنى لها. و بالطبع يندرج تحت كل موضوع عدداً من التعليقات التي تبين لك ضحالة المجتمع. فهذا يصرخ "أبناء المتعة" و ذاك يصايح يا "ربرالي" و أخرى تولول بجمال خالد الغامدي بعد انتقاله للهلال. ومن باب الإنصاف فإن هناك شباب يولولون بجمال هذا اللاعب أيضاً. و بعد تلك الجولة الطويلة تخرج من تويتر بلا فائدة.

انتهى دوامك. تخرج و أول ما يقابلك هو طوابير من المركبات المتوقفة على مدى كيلومترات و من موقفك لا تستطيع معرفة السبب. و ما يزيد الطين بلة، في نفس الطريق المتوقف توجد تحويلة من طريق رئيسي الى فرعي تصب خمس مسرات في ثلاثة بالإضافة إلى مسارين الأكتاف التي لا تستغني عنه الحيوانات. و بعد تقدمك البطيء و مضي اكثر من ساعة في هذا الازدحام تكتشف سبب تعطل الحركة. ترى أن مركبة قبّلت مؤخرة السيارة التي أمامها ولم تخدشها و لكن خدشت كرامة السائق الذي أصر على تعطيل العالم من أجل شدخ يصلحه ملمع قيمته لا تتعدى 50 ريال. وما أن تخرج من ذاك الازدحام حتى تعود لتواجه الحيوانات التي قابلتها في الصبح و لكن تعطشها الآن أعظم.

في المساء تخرج مع عائلتك لقضاء حوائجكم المنزلية. و بعد شد و جذب في الإزدحام تصل لوجهتك التي تضيع فيها أكثر من ربع ساعة فقط بحثاً عن موقف. ليس لقلة المواقف و لكن لأن الحيوانات التي واجهتها صباحاً وعصراً أبت إلا أن تعكر صفوة مزاجك مساءاً. ولأن هذه الحيوانات تتبع نظام الغابة فهي تعتقد أن مساحة المواقف كمساحة غابات الأمازون. فله الحرية في الوقف كيفما يشاء و يحجز من موقفين إلى ثلاثة موقف بحسب وقوفه البهلواني.

تدخل المحل أو المجمع وتبدأ تسوقك. إلى أن يحين موعد المحاسبة. تقف في طابور ليس له ملامحة واضحة و لكن من باب الاحترام تقف إلى أن تفرج. في هذه الأثناء تتقدم إحدى الأخوات الفاضلات تشق الصفوف رافعة صدرها فارشة صدامها تزاحم الناس لتصل إلى مقدمة الطابور متجاهلة الحضور كاملاً ويكون الموقف أعظم عندما يتجاهل الكاشير ذاك الطابور الهش و يحاسب جمس 79 الواقفج.

بعد عودتي للمنزل يكون إنتهت أحداث يومي. قدمت الملف للجنة المتخصصة لتحليل جذور المشكلة التي أحالته إلى لجنة التدقيق و من بعدها إلى لجنة التمحيص و من ثم لجنة التفحيط و جاء الخطاب التالي:

سعادة السيد/ محمد الأمير.................المحترم

بعد الإطلاع على حالتك و مراجعة القانون الأساسي للضغط و الذي ينص في مادته أ/٩٨٢ على منع ارتفاع الضغط إن كان فيه اختلاف عن العرف و منافي لتعليمات الدين الحنيف. و بعد استلام نتائج اللجان الأنف ذكرها توصلنا إلى التالي:

١- ما تم تقديمه للدراسة من أحداث في ملفكم لا ترفع الضغط أصلاً
٢- سبب ارتفاع ضغط الدم لديكم هو بناء على طلبكم

لكم جزيل الشكر

@boRadhi

الخدمات اللوجستية

في تاريخ 25 يناير .. نشرت مدونة نادي جسور مقال عن فرص الاستثمار في قطاع النقل الثقيل)الشاحنات(. حفزني هذا المقال الى كتابة مقالي عن الخدمات اللوجستية وفرص الاستثمار في هذا القطاع.

يمكن تعريف الخدمات اللوجستية بأنها خدمة توصيل البضائع من نقطة إلى اخرى في الوقت الصحيح و بالكمية الصحيحة و بالسعر الصحيح و بالجودة الصحيحة و إلى المكان الصحيح. يكمن هدف الشركات المقدمة للخدمات اللوجستية ليس فقط ايصال البضائع للوجهة الأخيرة ولكن إيصالها بحالة جيدة و بوقت سريع و بسعر يناسب العميل. من أمثلة هذه الشركات:
1- DHL
2- UPS
3- FedEx
4- Exel
في الغالب تكون الشركات المقدمة للخدمات اللوجستية مرتبطة بعقود مع شركات كبرى بحيث تكون مسؤولة عن جميع حركات البضائع الخاصة لتلك الشركة. فمثلا شركة اكسل السعودية Exel هي مسؤولة عن حركات بضائع شركة ارامكو السعودية داخل المملكة. شركات الخدمات اللوجستية بالتالي هي مسؤولة عن تقديم حلول لعملائها تضمن فيها أقل تكاليف نقل و أفضل خدمة.

ما يميز شركات الخدمات اللوجستية عن شركات النقل الثقيل يمكن تلخيصه في النقاط التالية:

1- شركات الخدمات اللوجستية ترتبط بعقود لسنوات طويلة تكون فيها مسؤولة عن جميع حركات البضائع في العقد بينما شركات النقل الثقيل عقدها يقتصر على رحلة واحدة يتم تأجير الشاحنة لنقل البضائع بين نقطتين.

2- شركات الخدمات اللوجستية هدفها خدمة مميزة بتوصيل البضائع في وقت محدد بجودة عالية وبسعر اقل بينما شركات النقل الثقيل هدفها ايصال البضائع.

3- تقدم شركات الخدمات اللوجستية خدمة متابعة رحلة البضائع للعميل بحيث يتابع خط سير مواده بينما شركات النقل الثقيل لا تقوم بذلك.

4- لتقليل التكاليف، تقوم شركات الخدمات اللوجستية بتجميع اكبر عدد من البضائع المتجهة لنفس الوجهة في رحلة واحدة لتستغل المساحة الكاملة للشاحنة في حين شركات النقل الثقيل تأجر الشاحنة سواء امتلأت أو لا.

5- يمكن للعميل تقييم شركة الخدمات اللوجستية من خلال نظام إلكتروني يتابع أداءها. يشترط العميل من شركة الخدمة اللوجستية نسبة من الرحلات تكون وصّلت في الوقت المحدد. مثال:(95% On-time delivery) اذا لم تحققها الشركة كان للعميل الحق في اتخاذ تصحيحات.

فرص الاستثمار

تتجه الشركات الكبرى دائما الى تخفيض تكاليفها و غالباً يكون تنسيق الخدمات اللوجستية لشركة مختصة يخفض التكاليف. استشعرت الشركات في المملكة الحاجة لشركات الخدمات اللوجستية لما اثبته من فعالية في تخفيض التكاليف و تطوير خدمة النقل. لكن تفتقد المملكة لمثل هذه الشركات و مازال سوق الخدمات اللوجستية في المملكة يقدم فرص كثيرة للاستثمار. استغل احدى هذه الفرص شاب سعودي لا يحضرني اسمه و أنشأ شركة المخازن و الخدمات المساندة LSC في عام 2008 و استطاع أن يحصل على عقد من شركة عبداللطيف جميل-تويوتا لتشغيل الخدمات اللوجستية للشركة و بحسب حساب الشركة في موقع التواصل الاجتماعي LinkedIn فإن عدد موظفين هذه الشركة 49 موظف. عندما بدأت ارامكو السعودية البحث عن مشغل لحركة بضائعها، استغل الفرص العليان و وقع اتفاق مع شركة Exel العالمية لانشاء اكسل السعودية و ظفر بالعقد لقلة المنافسين.

في الأخير السوق لازال يعتبر جديد و مفتوح لكثير من المستثمرين لدخوله و يمكن ان تطور استثمارك للنقل الثقيل الى شركة مختصة في الخدمات اللوجستية لمضاعفة دخلك

@boradhi

مقال نادي جسور عن الاستثمار في النقل الثقيل

موقع شركة المخازن و الخدمات المساندة LSC

بو لزيقة

بو لزيقة كلمة مشتقة من التلزّق و تعني الشخص الذي يلزق نفسه بجماعة لم يقدم لها شيء و يتباهى بإنجازات غيره. قد يكون ما يفعله بو لزيقة منبثق من المحاولة للبحث عن هوية و إتمام عقدة النقص. يقول عالم الاجتماع إريكسون: فلأن أكون ميتاً أفضل من أكون شخصا غير مكتمل .. شخصاً لا هوية له. من طبيعة الإنسان البحث عن و تكوين هوية شخصية إرضاء لنفسه و تعريفاً بها. لكن المشكلة التي قد يواجها الإنسان في رحلة بحثه تكمن في عدم توفر ما يضيف زاوية إيجابية في ما يتمنى تعريف هويته به. فيعيش حالة من النقص التي يحاول تجاوزها بإعادة تعريف هويته على نطاق أوسع. بهذه الطريقة يكون الإنسان شمل نفسه بمجموعة ذات إنجازات و حضارات يتفاخر بها رغمه أنه لم يقدم شيء لها. 

ما دعاني لكتابة هذا المقال هو زيارتي للمتحف الإسلامي في الدوحة. في حين تجوالي بين أقسام المتحف وجدت أن كل مقتنياته جائت من كل مكان في العالم ما عدا منطقة الخليج. مصادر المعروضات الإسلامية جاءت من الهند و إيران و العراق و سوريا و مصر و دول شمال أفريقيا و أوروبا العصر الإسلامي. لم يكون لمنطقة الخليج حضور في هذا المعرض ليمتازوا به. يمكن الاستنتاج عزيزي القارئ أن هذه المنطقة لم تكون تطمح لتكون حضارة لها أو تؤرخ و تحافظ على مقتنياتها ناهيك عن الفترة التي مرت بها المجتمعات الخليجية من تطهير للآثار باسم الدين أو الطفرة النفطية. أصبحت المنطقة بلا تاريخ واضح رغم طول العصور التي عاشت بها. للأسف أصبح تاريخ هذه المنطقة دلة قهوة و حبات تمر تقدم في خيام صنعت في الألفية الثالثة.

كان من الأفضل قبل هدم الآثار في مكة و المدينة و بيوت الرسول و الصحابة و معالم الغزوات الإسلامية في المنطقة والنظر لها كأنها أصنام تعبد، استخدامها كمعالم سياحية تدر على البلد دخلاً إضافياً بالإضافة إلى قيمتها العلمية و التاريخية التي ستساعد على جذب المؤرخون لتوثيقها و دراستها. إذ إن لهذه المعالم القدرة على توضيح بيئة المجتمع في تلك الحقبة من الزمان أكثر من الروايات و الأقوال و الكتابات المنقولة التي قد تكون حُرفت و زيفت أو اختلفت معانيها. و لكن مع فقدانها، اختفى جزء كبير من تاريخ المنطقة. في الأخير، إذا فقدت منطقة الخليج من يوثّق تاريخها، فلن يكون لأجيالنا القادمة شيئاً يعرفون به غير أنهم في يوم من الأيام استخرجوا نفطاً لبيعه. 

@boRadhi

يا أخي تعلم

بيئة العمل في الشركات الكبرى تحتم على منسوبيها النظر في مجال ضيق عندما يتعلق الموضوع في تطوير أو حل مشكلة حيث ان كل قسم يهدف إلى تحقيق أهداف معينة. انهماك الموظف في عمله الروتيني لتحقيق أهدافه يجعله ينظر للعالم من حوله من وجهة نظره فقط متجاهلاً أرآء المعنين في القضية أو المشكلة و قد تصل أحياناً إلى إتهام الأطراف الأخرى و إستخدامهم كشماعة لتعليق أعذاره التي منعته من تحقيق أهدافه. والمصيبة العظمى هي أن إتهاماته ليست مبنية على خبرته في معاشرات الأقسام المتهمة و لكن بناءً على تحليلاته الشخصية و متناسياً أن أقرانه في الأقسام الأخرى لهم أهداف يريدون تحقيقها و لكنهم ينظرون أن موظفنا هو عقبة تمنعهم من تحقيقها. فترى في كثير في اجتماعاتهم، يحاول كل طرف إقناع الآخر بنقطة ما من منظوره ويكون لسان حاله "يا اخي تعلم خلي عندك شوي فهم". لأنني حظيت بفرصة العمل تحت إدارتين مختلفتين، استطعت أن أرى ما أزعمه في هذا المقال.

التطبع بهذا السلوك لا تقف حدوده بداخل محيط العمل و لكن تنتقل إلى المحيط الإجتماعي و كيفية النظر و التعامل مع قضاياه. نرى نسبة ليست بقليل من المجتمع يفقدون القدرة على قبول أو تحليل قضية ما من منظور أخر. مثلا، التقيت بشاب في طريق عودتي لمنزلي تبادلت معه اطراف الحديث فأخبرني عن معاناته كيف أنه لم يستطع الالتحاق بإحدى الشركات الكبرى بعد تقديمه اختبار القبول بسبب أن آلية الاختيار تأمر بأن يكون غالبية المقبولين من الطائفة السنية. و عندما جادلته بأن هذه الآلية ليس لها وجود لأن البرنامج الموازي له والذي التحقت به أكاد أجزم أن نسبة الملتحقين به من الطائفة الشيعية لا تقل عن 60% لكنه رفض اعتراضي و اعتمد نظريته و دعمها بقصص اخرى ليثبت مصداقيتها. لأن هذا الشاب حلل المشكلة من منظور طائفي بحت ملغياً باقي الاحتمالات جعلته يعيش في وضع من الإحباط الذي كان جلياً في كلامه. ضيق الافق لن يسبب فقط الإحباط بل يؤدي إلى التشاحن و العداوة بين الأطراف المعنين بقضية ما مؤدية اخيراً إلى تفكك المجتمع. لو علم هذا الشاب أن المقعد الذي كان يطمح له ظفر به شيعي هل ستكون ردة فعله مماثلة؟ لو كان يعلم بأن اختبار القبول يكون على دفعات يكون مجموع المقبولين فيها غالبيتهم من الشيعة هل سيتغير رأيه بنظريته؟ اتساع خبرة الإنسان في مجالات متعددة و التطبع بسلوك "لو كنت مكان خصمي" يساعده على، أولاً التفكير بشكل إيجابي و ثانياً الوصول إلى تطلعاته و أهدافه من خلال مفاوضات ناجحة للطرفين. إذا كنت أعلم طريقة تفكيرك و وجهة نظرك في قضية ما، استطيع أن اصيغ الحلول بطريقة تقبلها و بنفس الوقت تساعدني للوصول لأهدافي.

قد يكون من الصعب الوصول لفرص تساعد على اتساع تجاربك عزيزي القارئ ولكن عوّد نفسك عندما تواجهك مشكلة ما أن تسأل نفسك .. ماذا لو كنت مكان الطرف الآخر كيف ستكون ردة فعلي؟

@boRadhi

السعوديون. شعب بلا ثقافة!

من المؤكد و ما لا رجعة فيه ولا تردد انك عزيزي القارئ و من خلال مناقشاتك للقضايا الاجتماعية او الاقتصادية سواء مع اصحابك او متابعتك للبرامج الحوارية انك مررت او استخدمت العبارة: "المشكلة ان مجتمعنا ما عنده ثقافة الـ..." هذه العبارة اصبحت في مصاف المبررات الأولية و الرئيسة لإلقاء اللوم على الشعب في قضية ما. و تعليل الكثير من الظواهر الاجتماعية لعدم وجود ثقافة في المجتمع للتعامل معاها. فنحن ليس لدينا ثقافة الحوار، ولا ثقافة الانتخاب، ولا ثقافة الاستهلاك، ولا ولا ولا ... إلخ. في اعتقادي، يعود انعدام الثقافة في المجتمع السعودي لعدة أسباب اذكر منها التالي.

لا يستطيع احد إنكار ما أحدث اكتشاف النفط في المملكة من طفرة نوعية في البلد حيث أصبح التطور العمراني يسير بسرعة تفوق استيعاب الشعب لها. المرحلة الإنتقالية أدت و بسرعة قصوى إلى ارتفاع المستوى المعيشي للشعب و تمتعهم برفاهية أكبر مزامنة مع تطور اقتصاد البلد. خلال فترة قصيرة اصبح الفلاح الفقير يملك ثورة كان لا يملكها قبل اكتشاف النفط دعت إلى تغيير نمط التفكير لديه. أراد الكثير من السعوديين في تلك الفترة تجربة العيش كوجهاء و سلاطين و شاهبندرات بمساعدة ما حصلوا عليه من مال. فكان اهتمام الكثير منهم منصب على الكماليات بدلاً من الأساسيات والاعتماد على الخدم في عناية أمورهم اليومية. لم يكون للشعب فترة تتيح لهم التأقلم مع التغيير الحاصل مما أدى إلى فقدانهم إمكانية تقبل الثقافات الجديدة بيسر. بالإضافة، كان المجتمع السعودي في تلك الحقبة من الزمن محافظاً و من خصال المجتمع المحافظ هو عدم قبول الثقافات الجديدة الداخلة على مجتمعهم فبالتالي، وجدت الأدوات المصاحبة لتلك الثقافات ولكن لم تجد الثقافة لنفسها مكاناً في المجتمع. فمثلا، وجدت المركبات و لكن لم توجد أنظمة المرور و وجد العمران ولكن لم يوجد التخطيط للنهضة العمرانية المستقبلية. من جهة آخرى، كان للاعتماد الكبير على العمالة غير السعودية دور كبير في انعدام الكثير من الثقافات. كان دور العمالة الأجنبية في تلك الفترة هو المساهمة الكبرى في تطبيق الثقافات الجديدة في المجتمع و لكن دورهم انعدم من تدريب و تنوير المجتمع عن هذه الثقافات كحماية لحقوقهم الفكرية و خلق حاجة المجتمع الدائمة لهم و عدم الاستغناء عنهم. و لا يمكن لي الحكم هل فعلا انعدم هذا الدور أم أن المجتمع في تلك الفترة لم يكن لديه الوعي الفكري الكافي لاستيعاب أهمية حفظ هذه الثقافات في البلد.

السبب الآخر يعود، ومن وجهة نظري، إلى انعدام الهوية الجماعية للمجتمع. قبل توحيد المملكة، كان سكان الجزيرة العربية من قبائل متناثرة في أجزاء شبه الجزيرة. كلٍ له عاداته و ثقافاته المختلفة. لكن بعد توحيد المملكة، خُلقت رابطة جغرافية واحدة و لم تُخلق هوية جامعة لأفراد المجتمع تهدف إلى إيجاد المصالح و الثقافات المشتركة بين الأفراد و الجماعات بل في الواقع فرضت الهوية النجدية على أرجاء المملكة كاملة. فأصبحت الهوية النجدية هي الصورة الممثلة للهوية السعودية. أدى فرض هذه الهوية إلى ظهور شعور عدم الإنتماء لها و مقارعتها من خلال إحياء ثقافة المنطقة. هذا الأمر أدى إلى تضارب الثقافات و بالتالي ضعفها فأصبح الفرد في المجتمع لا يعلم أيُّ الطريق يختار، هوية نجدية لا تمثله أم هوية منطقته التي ضعفت بسبب قوة الأولى. إن الانتماء إلى هوية لا تمثل خلفية و معتقدات وأراء الفرد يخلق ضعف في الرابطة مؤدية إلى اللامبالة في اتباع ثقافتها و مصالحها. من الأمثلة البسيطة و الواضحة عن ما ذكرت مهرجان الجنادرية. هذا المهرجان وجد ليمثل الهوية السعودية (النجدية) في كل عام و تقام فيه العديد من الفعاليات المرتبطة بالتراث النجدي الذي لا يمثل ٧٥-٨٠٪ من سكان المملكة. ومن هنا يمكن القول ان النسبة المذكورة من سكان المملكة لا يمتلكون الثقافة المرتبطة بالهوية السعودية.

ختاماً، ما زال بالامكان إحياء الثقافات المختلفة في السعودية و إيجاد ما يمكن يجمعها. فإن لم يوجد، كأن لترتيبها كالفسيفساء منظراً أجمل من قطعة صماء.