آل فاعل

الكل منا سمع عن النظامين ساهر و حافز. وقد تكون لاحظت عزيزي القارئ ان كلا الكلمتين على وزن فاعل. مقالي اليوم سأطرح فيه مجموعة من الأنظمة و البرامج موزونة على نفس الوزن لحل عدد من القضايا.

برنامج حاصي

قد يكون لاحظ بعض الدارسين و كتاب البحوث سوء موقع مصلحة الإحصاء و المعلومات حيث يفتقر الموقع لكم هائل من الإحصاءات المطلوبة لدى الدارسين. بالاضافة الى ان الموقع لا يقدم الا إحصاءات قليلة فإنها لا تكون سنوية بل لسنوات متفرقة. هنا اقترح انشاء برنامج حاصي الذي ممكن ان يموّل من دخل برنامج ساهر. يعتمد البرنامج على انشاء مراكز احصاء في مختلف مناطق المملكة وظيفتهم مسح و انتاج إحصاءات اقتصادية و اجتماعية عن المنطقة المعنية مثل متوسط دخل الفرد، نسبة العاطلين، نسبة الحوادث الخ. و يمكن لهذه المراكز التعاون مع جهات اخرى لإنتاج إحصاءات متخصصة مثل مع وزارة الصحة او الداخلية.
من خلال كمية البيانات المنتجة يمكن لحاصي ايجاد مصدر دخل. يمكن للمراكز التعامل مع شركات التسويق لإنتاج تقارير تفيد المستثمرين المحليين و الأجانب. بالاضافة يمكن لهذه المراكز التعاون مع الجهات التعليمية لإصدار دراسات عن مختلف جوانب الحياة بالمملكة.

برنامج فاضح

هذا البرنامج قد يثير حفيظة البعض و لكن فكرة هذا البرنامج هو فضح من قام بفعل عمل مرفوض اجتماعيا. مثال: لو فضح كل من غازل او تحرش بالنساء و البنات بالمجمعات التجارية لكن رادع للآخرين. ولنا في تجربة الامارات خير برهان. ليس فقط المغازلون بل كل من سرق من وزارة او اختلس من شركة او حتى سرق مصحف من وقف المسجد او قلم من مدرسة سواء كان امير وزير قاضي شيخ مدير مهندس مدرس او طالب. بالطبع يختلف اطار الفضح حسب القضية فمثلا الطالب على مستوى جامعته/مدرسته و الموظف على مستوى إدارته او شركته و ان كان وزير ففضيحته بجلاجل تنشر بالصحف لان قضيته قضية مجتمع. و بفضح المفسدين تكون اول خطوة لمحاربة الفساد

برنامج باعث

هذا البرنامج ليس فقط متعلق بفكرة الابتعاث فقط بل له علاقة بتوفير وظيفة فور نهاية البعثة. من خلال هذا البرنامج تتعاون وزارة التعليم العالي مع مجموعة من الشركات بحيث تجمع ما تحتاجه هذه الشركات من تخصصات و عدد بعد خمس سنوات فتوفر الوزارة بناء عليها مقاعد للطلاب المتقدمين. اقرب مثال لهذا البرنامج هو ما تقوم به شركتي سابك و أرامكو. تستقبل هذه الشركات عدد من الطلاب و تبعثهم حسب حاجتها لتخصصات معينة بعد ٥ سنوات فبالتالي المبتعثون عن طريق برنامج خادم الحرمين يكونون قد وقعوا عقود مبدئيا مع شركات قبل ابتعاثهم تضمن لهم الوظيفة بعد التخرج.

هؤلاء بعض افراد عائلة آل فاعل الذين قد يساهمون في حل بعض القضايا المحلية. و بالاخير اقول
لكل فاعلٍ مفعول به

هئية الأسلوب الفظ

قال تعالى:((ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )) آل عمران ١٥٩

يبين الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وآله و سلم في الآية الكريمة عاقبة الدعوة بأسلوب فظ. حيث امره الله بان يلين قلبه في دعوته ليرقب الناس منه. ولكن مع الأسف جهاز هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و كثير من أعضاءه يبدو انهم يجهلون هذه الآية. و يرجعون الى اسلوب البداوة القديم في فرض الامور بالقوة. و يبدو انهم تناسوا قول الله سبحانه و تعالى في سورة النحل أية ١٢٥ (( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن ان ربك اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين)).

انتشر اليوم في موقع اليوتيوب فيديو لأشخاص من الهيئة يعتدون بالضرب على رجل و امرأته المسننين و ابنه و بالبصق بحجة ان ابنهم شعره طويل. اي اسلوب دعوي هذا وأين الغيرة التي يدعونها و هم ينتهكون أعراض الناس. و ما فرقهم عن شبيحة النظام السوري و البلطجية و المخربين. و اي دين ينتمون اليه الذي يامروهم بضرب المسنين و النساء.

هذا الجهاز الذي ينضم اليه نفر من حثالة المجتمع بعد عقوبتهم بسبب ارتكابهم للفواحش و ممارستهم التفحيط و الدشرة. فان كانوا هؤلاء هم من يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر فأين ستجد من يستجيب لهم خصوصا مع أسلوبهم الهمجي هذا. الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندما مر عليه قوم يحتفلون بعيد لهم بالموسيقى والمعازف انكروا الصحابة فعل هذا القوم و تحركوا لمنعهم الا ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم اوقفهم وترك ذلك القوم يتمون احتفالهم. و هؤلاء يلاحقون و يراقبون يتربصون من كل حدب و صوب لأي وضع و يسيئون الظن بشكل تام و يقعون في مواقف محرجة تنتهي بتعويض الضحية برزم نعناع. و يبد ان قاعدتهم كل مواطن مذنب حتى تتبين برائته.

ارفقوا لكم مقطع الفيديو وأختم بقول حسبنا الله وهو نعم الوكيل.
http://www.youtube.com/watch?v=77MtirBLTmg&feature=youtube_gdata_player

انا من شوفتك ما امل يا "اسود"!!

تختلف ثقافات المجتمعات و معتقداتها عن بعضها البعض وفي هذا الخلاف تتوسع مدارك الانسان. و للألوان معاني مختلفة تثير الدهشة. فعندنا اللون الأحمر يعبر عن الفالنتاين الذي يستنفر الجميع لازالته من الاسواق والمدارس والأزهار التي ليس لها ذنب ان يكون لونها احمر. من جهة اخرى فاللون الاسود له معنيان اولها الحزن وثانيها الفخامة.
هذه المعتقدات يصعب تغييرها مما يجعل البعض يعتقد انها جزء من الاسلام و ليست عادات لا تمت للدين بصلة. و عند محاولة تغيرها تقوم الدنيا ولا تقعد. حالياً بإجماع من الامة الخليجية لون العباية لازم يكون اسود و اي إضافات يغيرها من عباية الى فستان سهرة. و بسبب هذا الإجماع ومع حرارة الصيف احترقوا بناتنا الى ان قلبت ركبهم سود!! بعد كل رحلة من المدرسة الى البيت في عز الظهر تدخل أختك وتفصخ حجابها حينها تتناثر قطرات العرق من جبينها و تظهر حمرة وجنتيها الى درجة تعتقد انها بذلت مجهود رياضي عظيم. فما المانع من ان تكون العباية لونها ابيض في الصيف و سوداء بالشتاء على غرار الثياب الرجالية. لا اعتقد ان لون العباية سيغير صفتها الاصلية انها الحجاب الشرعي ولا اعتقد ان اللون الابيض سيهيج الذئاب البشرية. فان لون الإحرام هو الابيض فإذا كان مباح ان تقابل رب العالمين باللون الابيض أليس هذا دليل كافي على ان اللون لا يفسد للحجاب قضية.

الموضوع برمته يتمحور حول فكرة ان العادات و التقاليد ليست تشريعات دينية ومخالفة العرف لا يوجب الوقوع في الحرام. في الواقع تغيير بعض المفاهيم قد يصب في مصلحة المجتمع بأكمله و أوضح مثال تعليم البنات.

في الاخير
انا من شوفتك ما امل يا اسود
يا لون المسك و العنبر

تحب بابا والا ماما؟؟

هذا السؤال السخيف كثيرا ما يستخدمه مقدمو برامج الاطفال من باب إحراج الطفل وان انا اللي حشرتك بزاوية!! لكن افترض انك الان سئلت هذا السؤال العظيم وافترض ان هذا حال بيتكم:

أبوك شخص متفتح يهدف الى تطوير مستوى الحرية بالمنزل. أنشئ لكم مكتبة عظيمة في احدى أجنحة البيت الغربية وجعلها مفتوحة لك ولاخوتك لمشاركة البحث و الحوار وأنشئ توسعة للبيت لضمان غرفة خاصة لكل فرد بالعائلة. بالاضافة الى ذلك، فانه يدعو اخواتك للمشاركة بقرارات التجديد بالبيت ويستشيرهم في أمرهم. والدك من باب تحفيزك انت و إخوتك عرض عليكم مبلغ ٥٠٠ ريال في الاسبوع الى ان تجد طريقك في سوق العمل. من جهة اخرى فان والدك دعم والدتك ماديا مما أدى الى تقوية شخصيتها اكثر بالمنزل.

والدتك محافظة وتتفاخر بمحافظتها من خلال دعم أخيك المتدين الذي يراقب كل تحركاتك و يبلغ عنك من دون نقاش وفي بعض الاحيان يبدأ بمعاقبتك. والدتك دائماً في جدال وشد وجذب مع اخواتك لما يحملونه من أفكار تخالف معتقداتها. عندما استشار والدك اخواتك، كان موقف والدتك هو اشتراط طرح آرائهم عن طريقك و إخوانك. امك معارضة للأفكار المخالفة لمنهجها و تمنع اي مطالبة لتغيير الوضع الداخلي للبيت و من خالف هذا الامر فمصيره الوقوف في الـ (naughty corner).
ولكن والدتك كان لها دور كبير في حمايتكم من هجوم أبناء الجيران عليكم.

في الاخير
جواب هذا السؤال يعتمد عليك عزيزي القارئ

اذا أبغى أصير مثقف وين اقدم؟؟

انقسم الشارع السعودي بعد احداث بهو الماريوت!! فمنهم من سلك التيار الاسلامي ومنهم من ايد اللبراليين و منهم من جلس يتطمش و منهم من ما يدري وش السالفة. انا اعتبر نفسي من اللي ما يدري وش السالفة واجلس اتطمش والسبب يعود الى مهارة المثقفين بشكل عام و السعوديين بشكل خاص في تحوير المواضيع واللف و الدوران و التمسك بحجة وحدة يعيد و يزيد فيها. فمثلا حجة "اترضاها لشغالتكم" تتصدر قائمة الحجج المسكتة للمئة عام الماضية و أتوقع ان تحافظ على تقدمها الى ان يرث الله الارض و من عليها. في لقاء برنامج يا هلا ليوم الأمس كان نص حوار الحلقة يتمحور حول ٣ محاور
١- قضية ومحكمة
٢- قلنا ايش صار
٣- خزي و عار
واكتفى الضيوف بتكرير هذه الثلاث جمل الى ان انتهت الحلقة ولم يفهم الشارع مين بيرفع قضية على مين ولا درينا وشصار في بهو إبليس وما عرفنا تعريف الخزي و العار لغة و شرعاً.

مع الأسف غالبية البرامج الحوارية ديدنها تضييع المشاهد و عدم الوصول الى نتيجة نهائية و غالباً ما تنتهي الحلقة على صراخ الضيوف و نعيقهم. فان كان المثقفون نفسهم ينقصهم فنون وآداب الحوار فما ينتج عن حواراتهم مشابه لما ينتج عن حوار الشياب في مجالسهم لكنهم يزخرفون قولهم بإضافة الكلمات اللامعة مثل البيروقراطية و الفاشية و التضخم وووو

في الاخير،
اذا أبغى أصير مثقف وين اقدم ؟؟